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因为端午节“五毒孳生”,所以古人就把五月初五所生的孩子

简介: 因为端午节“五毒孳生”,所以古人就把五月初五所生的孩子,也视为不祥之兆。

根据周处的说法,“端五”的意思其实就是“初五”。

元代陈元靓《岁时广记》说:“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。

”这里有个问题:既然“端”就是“初”的意思,为什么只有五月初五才叫端五,而没有四月端五、六月端五的说法呢?

原来,端五的五还有个隐含意思,“五毒”。

旧时盛传:从每年五月初五的午时开始,这五种毒物开始孽生;民谣说:端午节,天气热,“五毒”醒,不安宁。

另外,五月初五被称为“端五”,还因为端具有“开始”的意思,端五隐含“五毒开始孽生”的意思。

我们的先人常常习惯于将一些风马牛不相干的事情,跨界联想到一起。

因为端午节“五毒孳生”,所以古人就把五月初五所生的孩子,也视为不祥之兆。

《风俗通》云:俗说五月五日生子,男害父,女害母。

以正月、五月子杀父与母,不得举也。

战国时期四公子之一的孟尝君(田文),就是五月五日所生。

据《史记》记载,齐国贵族田婴,有个妾侍,五月五日生下一个孩子。

当其呱呱坠地时,田婴就欲致他于死地。

田婴:五月子者,长于户齐,将不利其父母。

这话的意思是:五月出生的孩子,长到和门一样高了,就会对父母不利了。

必受命于户,则高其户。

这话的意思是:人的命运,是由天决定的,还是由门决定的?

如果是天决定的,那还担心什么?

如果是门决定的,那么把门加高一些就可以了。

事实上,孟尝君长大后,不仅没有任何不利于父母的行为发生,而且还先后做了秦国、齐国、魏国的相国(丞相),发起五国联合攻击齐国的运动,做出了很多光宗耀祖的业绩,历史上风云一时。

所以,对待我国的传统文化,年父认为,的确需要“批判地继承”,抱着扬弃的态度,取其精华、去其糟粕,绝不可兼收并蓄。


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