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只不过我们往往有一种误解,认为佛陀是没有肉眼的

简介: 只不过我们往往有一种误解,认为佛陀是没有肉眼的,比如他看天不是天,看地不是地,所以世尊才特意问了须菩提尊者这个问题——如来有肉眼吗?

这一篇和之前的内容并不连贯,在整个上半部也没有提及,而且也没有涉及到如何“离四相”和“无所住行布施”这贯穿全经的两大主题,显得非常突兀。

当然不是,以佛陀的智慧又怎么可能犯这种低级错误呢,他其实是另有深意,待会儿看完了大家就会恍然大悟了。

这里先来破一下题,所谓的“一体”就是实相般若,或者说是真如本性,法身佛,佛性,本心等等,名称无所谓,反正就是我们所有学佛之人追寻的那个究极目标。

至于同观,说的是我们一切众生都具备这个佛性,与佛无二,这也就是释迦佛菩提树下打坐,夜观晨星突然悟道后所感慨的那句话——奇栽,原来一切众生皆有如来智慧福德。

所以这一品的核心,就是世尊告诉我们——大家和他一样都有佛性,都能成佛,只不过他老人家已经成佛,是果地上的佛,而我们还在修行路上,是因地上的佛。

这一品的内容可以说非常重要,有些概念《金刚经》会反复强调,前面没懂后面还有机会,但也有少数章节是独一无二的,过了这村儿就没这店儿,比如说这一品。

这一品主要介绍了两大块内容,前半部是肉眼,天眼,慧眼,法眼和佛眼这五眼,后半部是过去心,现在心,未来心这三心,合称“五眼三心”,咱们这一篇先来介绍五眼,三心等到下一篇再聊。

这五眼并非随便定义的,而是和佛法的五乘有对应关系——人,天,二乘,菩萨,佛,咱们具体来一一介绍。

如来有肉眼不?

译文:须菩提,你觉得如来有肉眼吗?

是的,世尊,如来有肉眼。

这个经文非常简单,基本上就是字面意思,但是里面的含义却很深刻。

所谓的肉眼,就是我们一切凡夫俗子都有的眼睛,也能看到这个世界的色相,作用非常之大,毕竟我们所获取到的信息至少有七成是通过眼睛的,比其余的耳朵鼻子舌头身体加起来都多。

当然了,由于我们凡夫俗子都缺乏智慧,看到的世界往往都是色尘在妄心中的反映,说白了很多都是假的,“眼见为实,耳听为虚”这两句话后者固然是假的,但前者也未必真。

只不过我们往往有一种误解,认为佛陀是没有肉眼的,比如他看天不是天,看地不是地,所以世尊才特意问了须菩提尊者这个问题——如来有肉眼吗?

这个是有的,至少佛陀的这个化身乔达摩悉达多是有的,他特意示现凡人之身,也要和大家一样吃饭喝水睡觉,也要赤脚托钵走路,也有生老病死,因此当然也有我们凡夫的肉眼。


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